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Reino
Medio
Posiblemente
la religión del Reino Medio se caracterice por las
novedades que supuso. Es durante este período cuando
la religión alcanza su momento de mayor equilibrio,
si bien es cierto que los datos relativos a la religión
son mucho más escasos que los que conocemos del Reino
Antiguo o el Reino Nuevo. Montu asciende a dios de la dinastía
XI, como dios guerrero perteneciente a Armant (Hermonthis).
La duración de este dios fue breve, porque durante
la XII dinastía surge Amon, dios local de Tebas, que
ya en el Reino Antiguo aparece mencionado en los textos de
las pirámides. Vemos que se pretende conseguir una
unidad nacional, Amon no sustituye a antiguos dioses sino
que desde el principio este dios se funde con Ra, como Amon-Ra,
asumiendo así toda la teología solar. Por otra
parte el culto a Osiris ya ha triunfado y los textos mágicos,
antes reservados a la realeza son ahora también de
las clases medias, dando lugar a lo que hoy conocemos como
"Textos de los sarcófagos", surgidos durante
el I período Intermedio. Las pirámides vuelven
a ser el monumento funerario por excelencia, aunque ya sin
alcanzar la grandiosidad de épocas pasadas. Ahora se
construyen en ladrillo, más sencillas. Esto permite
que las construcciones no se conviertan en una carga para
el estado y los trabajadores, como sucedió durante
las dinastías del Reino Antiguo. Los cleros, tanto
de Tebas como de Menfis, siguen siendo un factor influyente
en la economía religiosa, pero sobre todo prima el
equilibrio. Los templos no desestabilizan el poder central.
Reino
Nuevo
El
Reino Nuevo se abre con la dinastía XVIII, tras vencer
la dominación de los hicsos. Estos, según la
tradición egipcia, habían perseguido la religión
tradicional, aunque sabemos que los reyes adoptaron los nombres
tradicionales, con lo que tampoco podemos constatar este dato.
La expulsión de los hiksos surgió de Tebas,
por lo que una vez expulsados, su dios Amon adquirió
una importancia que hasta entonces no había conocido.
Si podemos escoger una frase para definir este período
esta debería ser "El poder de Amon". Es la
época en la que la clase sacerdotal adquiere mayor
importancia, se construyen grandes templos, se restauran los
que ya existían y se dota de un poder al clero que
no volverá a tener comparación. Es la época
de Tutmosis, Amenofis o Ramses, caracterizada por el imperialismo
y el equilibrio en política interior. Durante este
período se crea la figura del Jefe de los servidores
del dios del Alto y Bajo Egipto, que en un principio correspondía
al visir. Esto nos da una idea del poder que sobre la religión
ejercía el faraón. Posteriormente este título
pasa a manos de los sacerdotes de Amón.
Durante
la época de Hatshepsut el gran sacerdote Hapuseneb
obtuvo primeramente el título religioso y posteriormente
el de visir, consiguiendo unir en una misma persona todo el
poder religioso y político del país. Esto permitió
que todos los bienes de los templos dejasen de estar administrados
desde fuera y el gran sacerdote pudo acaparar gran cantidad
de riquezas. A la muerte de Hatshepsut, Tutmosis III mantuvo
la estrategia, nombrando a Menjeperre-Senab, un antiguo amigo
de la infancia, máximo responsable. Esta política,
con el paso del tiempo, llevó a un enfrentamiento directo
del clero de Amón con el propio faraón, pues
el poder que el clero consiguió fue tal que el poder
político se encontraba muy influenciado por los grandes
sacerdotes. El faraón no podía permitir que
los sacerdotes no fuesen sus aliados, e incluso los nombramientos
religiosos se convertían en un asunto político.
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